Sri Lanka: Covid-19 Cremação Forçada de Muçulmanos Discriminatória

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(Nova York) – A exigência do Sri Lanka de cremar qualquer pessoa que morra da Covid-19 vai contra as orientações de saúde pública e discrimina a comunidade muçulmana, disse hoje a Human Rights Watch. O argumento espúrio do governo de que o sepultamento de acordo com a tradição islâmica representa um risco para a saúde pública, estigmatiza, oprime e causa imensa angústia a uma minoria vulnerável.

O governo do Sri Lanka do presidente Gotabaya Rajapaksa afirmou que enterrar pessoas que morreram de complicações do Covid-19 pode “contaminar a água subterrânea. ” Não mudou a política, codificada pela primeira vez em um regulamento de 31 de março de 2020, apesar Diretrizes da Organização Mundial de Saúde que o enterro é seguro, e oposição crescente de especialistas das Nações Unidas, profissionais médicos no Sri Lanka e líderes religiosos de todas as principais religiões do país. Entre os cremados contra a vontade de sua família estava um jovem de 20 dias infantil e um mulher a quem as autoridades reconheceram posteriormente que não possuíam Covid-19.

“Para as famílias que já sofrem com a perda de um ente querido, a eliminação forçada de restos mortais pelo governo de Rajapaksa de forma contrária às suas crenças é um ataque ultrajante e ofensivo aos direitos religiosos e à dignidade básica”, disse Meenakshi Ganguly, diretor de Direitos Humanos do Sul da Ásia Assistir. “Esta política serve apenas para cultivar a intolerância e a divisão social.”

Nas últimas semanas, a política gerou protestos em todo o país. As autoridades removeram tiras de pano branco que os ativistas amarraram na cerca do crematório Borella em Colombo para protesto a cremação forçada do bebê.

Várias famílias muçulmanas decidiram deixe o corpo de seus entes queridos que morreram de complicações Covid-19 em necrotérios de hospitais em vez de permitir a cremação. Outros dizem que foram coagidos a permitir a cremação ou que ela ocorreu sem seu conhecimento.

“Meus amigos e familiares perguntaram às autoridades como eles podem prosseguir com a cremação quando nenhum dos pais havia assinado qualquer documento dando consentimento,” Mohamed Fahim, o pai do bebê, chamado Shaykh, disse a repórteres. “É como se eles corressem para cremar nosso bebê. Quando fizemos perguntas, eles não tiveram uma resposta adequada. ”

Grupos da sociedade civil do Sri Lanka, em um declaração conjunta após a proibição ter sido introduzida, alertou que já havia “efusões de vitríolo e discurso de ódio contra os muçulmanos” e que era “importante garantir que as decisões em questões de saúde pública não resultem na perseguição ou marginalização da população muçulmana. ”

O governo fez pouco para combater o incitamento contra os muçulmanos, como falsos rumores de que a comunidade espalhou deliberadamente o coronavírus, que muitas vezes são compartilhados por apoiadores do governo e na mídia pró-governo. Um usuário muçulmano da mídia social, Ramzy Razeek, ​​foi preso e detido por cinco meses após se opor à proibição do enterro e pedir tolerância religiosa no Facebook.

A oposição à política cresceu nas últimas semanas. o Associação Médica do Sri Lanka em 1º de janeiro de 2021, disse que o novo coronavírus não pode ser transmitido por cadáveres. o Faculdade de Médicos Comunitários do Sri Lanka disse em 31 de dezembro que não há “evidências sólidas” que apóiem ​​o regulamento. cristão, Hindus e líderes religiosos budistas escreveram em um carta conjunta em 26 de dezembro que os direitos religiosos são protegidos pela constituição do Sri Lanka. Um ministério da saúde painel de especialistas recomendado em 29 de dezembro, a eliminação dos corpos poderia incluir sepultamento e cremação.

Em abril, quatro Nações Unidas relatores especiais escreveu ao governo declarando que o regulamento violava o direito à liberdade de religião e que o governo deveria combater as tentativas de instigar o ódio religioso e a violência.

Em novembro a Organização de Cooperação Islâmica condenou a política como uma violação dos direitos religiosos garantidos pelo direito internacional.

Várias petições de direitos fundamentais foram movidas contra o regulamento no Supremo Tribunal Federal, que arquivou os casos em 1 de dezembro sem explicação. o a independência do tribunal foi prejudicada pela adoção pelo parlamento, em outubro, da 20ª emenda à constituição, que dá ao presidente o controle sobre as nomeações para o Supremo Tribunal.

O presidente Rajapaksa, cuja campanha eleitoral de 2019 cortejou a maioria budista cingalesa do Sri Lanka, disse em um discurso de novembro de 2020 que há “temores legítimos de que a raça cingalesa, nossa religião, recursos nacionais e patrimônio sejam ameaçados de destruição em face de várias forças e ideologias locais e estrangeiras que apóiam o separatismo, o extremismo e o terrorismo”.

Em dezembro, o ministro das Relações Exteriores, Abdulla Shahid, das Maldivas escreveu no Twitter que o presidente Rajapaksa havia pedido às Maldivas que permitissem que os muçulmanos do Sri Lanka fossem enterrados nas Maldivas, um país de maioria muçulmana. Ahmed Shaheed, o relator especial da ONU sobre liberdade de religião ou crença, disse que a proposta “pode ​​acabar permitindo uma maior marginalização das comunidades muçulmanas no Sri Lanka”.

“Queremos ser enterrados em nosso próprio solo,” disse Ali Zahir Moulana, um muçulmano do Sri Lanka e ex-membro do parlamento.

O governo de Gotabaya Rajapaksa tem adotou várias políticas e práticas que têm um impacto discriminatório sobre as minorias muçulmanas e tamil do Sri Lanka, em particular. Durante a guerra civil de 26 anos no Sri Lanka, que terminou em 2009, Rajapaksa, como secretário de defesa durante o governo de seu irmão Mahinda Rajapaksa, foi implicado em crimes de guerra e abusos dos direitos humanos contra civis tamil. Depois de se tornar presidente, Gotabaya Rajapaksa renunciou aos compromissos anteriores do Sri Lanka com a justiça e a prestação de contas perante o Conselho de Direitos Humanos da ONU.

Michele Bachelet, o alto comissário da ONU para os direitos humanos, advertiu que “a impunidade contínua pode alimentar a violência comunitária ou interétnica e a instabilidade”. O Conselho de Direitos Humanos da ONU, em sua sessão iniciada em fevereiro, considerará uma resolução para defender a lei internacional no Sri Lanka e buscar proteger as minorias vulneráveis ​​de novos abusos.

“Negar aos muçulmanos do Sri Lanka o direito de enterrar seus mortos está causando intensa angústia, alimentando o ódio comunitário e não tem nenhuma base científica”, disse Ganguly. “Os governos estrangeiros precisam reconhecer a perigosa desaceleração do Sri Lanka e agir antes que a situação se deteriore ainda mais”.



Fonte: www.hrw.org

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