Racismo e Estado de Direito

0
69

18 de junho de 2020 por Michael Paulin

Protestos recentes da Black Lives Matter em Londres. Imagem: O guardião

No final, lembraremos não das palavras de nossos inimigos, mas do silêncio de nossos amigos“, Disse Martin Luther King no contexto do silêncio da América Branca em relação à luta pelos direitos civis. O primeiro-ministro considera relevante que o assassinato de George Floyd tenha ocorrido a milhares de quilômetros de distância – “em outra jurisdição ” – no entanto, as ex-colônias que agora compõem os Estados Unidos da América são uma jurisdição que deve seu sistema jurídico e patrimônio jurídico comum ao Reino Unido. St. George Tucker, no apêndice de sua edição de 1803 da revista Blackstone Comentáriosescreveu isso

a lei comum da Inglaterra e todos os estatutos desse reino, feitos para a segurança da vida, liberdade ou propriedade do sujeito … foram trazidos para a América, pelos primeiros colonos das colônias, respectivamente; e permaneceu com força total [1].

O movimento Black Lives Matter ilumina um abismo incontestável na aplicação do Estado de Direito na democracia liberal. A premissa básica do estado de direito, que, na concepção de Joseph Raz, é que ele deve ser capaz de orientar o comportamento, inclui a restrição necessária às agências de prevenção ao crime de perverterem a lei. Uma sociedade em que aqueles encarregados de defender e aplicar a lei – sob os poderes de parar e procurar e prender – são eles mesmos perpetradores regulares de discriminação e violência racista, é aquela em que o estado de direito é, na melhor das hipóteses, uma esperança aleatória isso é mais ou menos provável de ser realizado, dependendo da raça do cidadão em questão.

Ainda que outro profissional asiático asiático britânico seja considerado o exemplo da diversidade de nosso governo, alguém pode ser perdoado por esquecer que a luta fundamental não é pela diversidade enquanto tal – mas por algo antecedente e mais básico – a igualdade.

“Acho que a maioria dos britânicos hoje consideraria corretamente a igualdade perante a lei como a pedra angular da nossa sociedade”, Tom Bingham (ex-Lord Chief Justice e Senior Law Lord) escreveu em A regra da leicitando Somerset contra Stewart (1772) 20 St T 1[2].

James Somerset era um homem que foi escravizado e levado para o Reino Unido via Virginia. Ele solicitou um mandado de habeas corpus, dirigido ao capitão do navio em que ele foi detido. Seu captor – Charles Stewart – que pretendia comprar Somerset de um local não especificado na costa africana, argumentou que, como a escravidão era permitida nas plantações e o destino do navio era a Jamaica, Somerset não deveria ser libertado. Lord Mansfield, o Lord Chief Justice, discordou:

Desde a submissão do negro às leis da Inglaterra, ele é responsável por todas as suas penas e, consequentemente, tem direito a sua proteção. [3].

Enquanto Somerset contra Stewart Foi um passo útil na longa caminhada para a liberdade, não teve o efeito de acabar com a escravidão na Inglaterra ou nas colônias. Mais de dois séculos depois Somerset / Stewart, Sir William Macpherson descobriu que a Polícia Metropolitana era institucionalmente racista. O racismo institucional foi definido pelo Inquérito como:

A falha coletiva de uma organização em fornecer um serviço adequado e profissional às pessoas devido à sua cor, cultura ou origem étnica. Pode ser visto ou detectado em processos, atitudes e comportamentos que são discriminados por preconceitos inconscientes, ignorância, falta de consideração e estereótipos racistas que prejudicam as minorias étnicas [4].

Há pessoas com graus variados de competência governamental que afirmam que o assassinato de George Floyd foi algo que deveria ser considerado fora de lugar e fora da mente. E, portanto, siga as mesmas conversas depreciativas entre brancos e negros que um partido pretende convencer o outro de que, de fato, “nós” somos um país de liberdade e igualdade de oportunidades, de modo que o horror do assassinato de Floyd não deve ser visto como infectando o contrato social em nossa jurisdição mais benigna.

É verdade que nos Estados Unidos a polícia deve suas origens às patrulhas de escravos em grande parte privadas que procuravam promover o cativeiro e a privação de pessoas que seriam classificadas como ‘afro-americanas’ quando a democracia liberal pós-colonial estivesse em pleno andamento. No Reino Unido, por outro lado, o modelo de policiamento por consentimento instituído por Robert Peel era uma expressão do contrato social democrático: “a polícia é o público e o público é a polícia”, de acordo com Princípios peelianos.

O ex-primeiro ministro David Cameron pediu a David Lammy MP que fizesse uma revisão do sistema de justiça criminal, e o Sr. Lammy fez 35 recomendações específicas; há 110 recomendações na revisão do Dame Angiolini sobre mortes sob custódia policial; há 30 recomendações na revisão do Home Office sobre o escândalo Windrush; existem 26 recomendações após a revisão da baronesa McGregor sobre discriminação no local de trabalho. No momento da redação deste documento, há um total de 201 recomendações que não foram implementadas. Parece que não estamos muito no fim do começo, mas ainda no começo do começo no que diz respeito à igualdade racial.

Um estudo com mais de um milhão de registros judiciais descobriu que os criminosos negros eram 44% mais propensos do que os brancos a serem condenados à prisão por dirigirem delitos, 38% mais chances de serem presos por desordem pública ou porte de arma e 27% mais probabilidade por posse de drogas[5]. Há uma maior desproporcionalidade no número de negros presos no Reino Unido do que nos Estados Unidos[6]. Últimas estatísticas publicadas pelo Sunday Times em 14 de junho indicam que os cidadãos negros têm nove vezes e meia mais chances de serem detidos e revistados do que os brancos, e 49 vezes mais propensos a serem detidos e revistados em detenção e suspeita de detenção e busca sob s.60 da Lei de Justiça Penal e Ordem Pública 1994.

Como Marcus Rashford escreveu, embora ele não tenha tido uma educação semelhante à dos eleitos para o Parlamento, ele teve uma educação social. Uma educação social que envolveu a área de desenvolvimento autônomo, interação e liberdade que deveria estar livre de intervenções estatais excessivas e desproporcionais nos termos do artigo 8 da CEDH.

É difícil vender a verdade a partir das estatísticas e, portanto, a verdade exigiu narrativas pessoais da “experiência vivida”. Para os negros, as interações com a polícia e o sistema de justiça criminal são tão prejudiciais à sua saúde mental e física que a paternidade envolve necessariamente a preparação de crianças negras para a falta de liberdade que inevitavelmente se seguirá ao longo de suas vidas privadas e familiares: a caminhada para e da escola; a compra de mercadorias em uma loja; dirigir pela primeira vez depois de passar no teste de direção; comparecer a um cartório para obter a certidão de casamento; sendo entrevistado para um lugar na universidade ou um emprego; alugar um apartamento – são todos em graus variados, ofuscados pelo legado de uma ideologia segundo a qual a selvageria é esperada e, portanto, punida preventivamente. Por outro lado, a servidão – nessa versão pedonal do compromisso liberal e da chamada “tolerância” – deve ser ao mesmo tempo permitida e elogiada.

No Somerset, Lord Mansfield reconheceu esta realidade:

[I]Foi dito por muitas autoridades, embora a escravidão em toda sua extensão seja incompatível com os direitos naturais da humanidade e com os princípios do bom governo, mas uma servidão moderna pode ser tolerada; mais, às vezes deve ser mantido [7].

Nosso ex-chanceler e secretário de Justiça, Michael Gove, fez uma visita ao então presidente eleito, Donald Trump. “Meu colega Kai Diekmann, do jornal alemão Bild, e eu fomos levados ao escritório do presidente eleito em um elevador revestido com painéis dourados refletivos e operados por um atendente afro-americano imensamente digno vestido com casaco e luvas brancas de algodão , “ Gove escreveu em seu artigo para o Times[8].

Luvas de algodão branco não estavam em exibição quando Nelson Mandela se encontrou com Neville e Doreen Lawrence. “Estamos muito acostumados a esse tipo de coisa em que a vida é considerada barata na África do Sul. Mas, no entanto, é um sinal de profunda preocupação que isso aconteça em um país como a Grã-Bretanha ”, Mandela disse à BBC em 6 de maio de 1993[9].

Semana passada Neville Lawrence reconheceu o fracasso industrial de instituições como a polícia em reformar, afirmando que hoje no Reino Unido os negros são tratados como cidadãos de segunda classe por um sistema destinado a protegê-los. Em um país no qual crianças negras compreendem 51% da população carcerária de instituições para jovens infratores, a submissão da geração Windrush às leis da Inglaterra levou a uma ampla oportunidade de penalização, mas menos quando se trata de proteção contra essas leis. Um novo acordo está muito atrasado e deve ser baseado na realidade, não na ficção Churchilliana de corridas de ordem superior e inferior.

Quando os ingleses querem evitar fazer algo, montam um comitê, como diz o ditado. E agora temos uma Comissão anunciada por trás do paywall do Daily Telegraph e é liderada por um asiático britânico que argumentou que o racismo institucional é uma questão de percepção mais do que realidade. A agitação constante da inação sistêmica continua. Há uma palavra para isso, suponho.

Michael Paulin é advogado na 1 Crown Office Row. Ele tweets @mpaulincounsel


[1] St. George Tucker, Comentários de Blackstone com notas de referência à constituição e leis do governo federal dos Estados Unidos e da comunidade da Virgínia (William Young Birch e Abraham Small, 1803).

[2] Tom Bingham, A regra da lei (Allen Lane, 2010, p.55).

[3] Ibid, p.501.

[4] The Lawrence Lawrence Inquérito: Relatório de uma Inquérito por Sir William Macpherson de Cluny, parágrafo 6.34.

[5] O guardião, 26 de novembro de 2011, https://www.theguardian.com/law/2011/nov/25/ethnic-variations-jail-sentences-study

[6] The Lammy Review, p.89, nota de rodapé 7.

[7] p.500.

[8] Os tempos, 17 de janeiro de 2017. https://www.theaustralian.com.au/world/the-times/donald-trump-and-the-new-reality/news-story/23f7bf03eae9c6bf030e7b18146c0212

[9] https://www.bbc.co.uk/news/av/uk-16245085/stephen-lawrence-s-family-meet-nelson-mandela



Fonte:
ukhumanrightsblog.com

Deixe uma resposta